去年第四季度中國GDP升10.7％，踏入2010年中國經濟開始降溫，即內地A股短期仍須下調，但中長線看好，目前只是牛市一期中的浪C，而非另一個熊市。
2009年中國固定資產投資佔GDP 47％（1990年日本亦只佔37％），成為外國專家睇淡中國的理由；但2009年中國人均收入只及1990年日本十分一，未來中國的產能過剩將隨着人均收入上升而逐漸消化，即中國經濟過熱情況只是短期問題，而非長期趨勢改變。2009年中國房價過熱情況一如1981年香港，估計調整三、兩年才可完成消化，但中國並非1990年日本或2006年美國。透過新出台的「國十一條」及控制銀行貸款，內房價格開始降溫，今年內房價格肯定不會重演去年的升幅。
滬深A股已進入另一個牛市，從2008年11月4日1606點起步，在2009年8月完成牛市一期中的上升期，進入A、B、C調整浪，估計在2010年第二季度進入牛市第二期。為何我老XX認為美股2007年10月11日起進入超級大熊市，中國A股熊市則已在2008年11月完成並開始另一大牛市？理由是2008年美國人均收入已達 43,730美元，中國人均收入只有2000美元（大城市人均收入5000美元），未來二十年美國人均收入仍可再升多少？至於中國未來十五年人均收入仍將不斷上升。
“1990年日經平均指數開始跌勢，不少分析者認為「淡市不出三年」，反駁我XX當時擔心日經進入十六年熊市論（上述靈感來自美股上一個熊市，由1966年開始到1982年結束，共十六年）。尤其是1992年8月到1993年9月日股反彈那段日子，我XX受到不少人抨擊。到今天，事實證明了日經熊市日子較我老XX估計更長。和其他分析員不同，我老XX是相信經濟循環周期論（即一個經濟盛衰周期上升期長達四十到四十五年，回落期十五到二十年，即中國人所說的六十年一個甲子）。”
“1990年日本人不相信日股可反覆回落二十年，1997年香港人一樣不相信樓價竟可跌七成（除豪宅外，至今香港其他住宅樓價仍未重返1997年高價）。2007年10月美國人更加不相信美股未來將反覆回落。”
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2010年1月28日 星期四
2010年1月26日 星期二
2010年1月25日 星期一
深圳30年楼价史
1979年1月23日，国务院正式批复广东省革委会，同意撤销宝安县，设立深圳市，也就在这一天，招商局蛇口工业区筹建处和水头湾的蚝民谈定了海边8栋两层小楼的征用费，每栋价格3万元。
1981年3月，中国内地的第一个商品房小区东湖丽苑266套房出售，平均售价每平米2730港元，按当时的汇率，一平米约1000元，每套房配备3个深圳户口名额，大部分买房的香港人是为了将内地农村的亲友转换为城市户口。
1986年下半年，当时全国最长的大楼长城大厦交付使用，购买者寥寥无几，发展商费尽周折，动员核电公司买走长城大厦1号楼群的一大段，价格是每平方米731元。
1987年，深圳房价第一次飞涨，年初，每平米597-720元，年末涨到650-920元，半年后又涨到1700-2200元。
1987年12月1日，建国后内地第一块拍卖土地以每平米8588元价格卖出525万元，一年后在这块地上盖起的东晓花园以每平米1600元出售，154 套住宅一小时内售完。
1988年10月，深圳在全国最早实施房改，将住房商品化。
当时的规定是：1986年6月1日前竣工的房子264.15元/平方米，此后建的房397元/平方米，1991年后建的新房480元/平方米。这是准成本价。若要取得房子的全部产权，还须支付土地开发费每平方米137.60元。
1992年，小平南方视察，深圳经济大热，房价第一次突破每平米1万元。
2004年4月16日，香蜜湖地块"9万3（平方米）"以9.5亿元的价格拍出，深圳首次出现楼面地价超出平均楼价。一年后，盖在这块地上的"香蜜湖1号"以每平米7万元起的价格开盘，32套底价至少在3000万元以上的别墅不到10分钟全部卖完。
从3万元一栋的小楼，到3000万一栋的别墅，这个城市只用了24年。
比房价增长更快的是这个城市的国民生产总值，从1979年到2009年，增长了2900倍，伴随着传奇的生长，伴随着地产大鳄的沉浮起落，伴随着深圳百姓渴望蜗居和豪宅的酸甜苦辣，深圳的楼价还将有怎样的起落，谁能知晓？
1981年3月，中国内地的第一个商品房小区东湖丽苑266套房出售，平均售价每平米2730港元，按当时的汇率，一平米约1000元，每套房配备3个深圳户口名额，大部分买房的香港人是为了将内地农村的亲友转换为城市户口。
1986年下半年，当时全国最长的大楼长城大厦交付使用，购买者寥寥无几，发展商费尽周折，动员核电公司买走长城大厦1号楼群的一大段，价格是每平方米731元。
1987年，深圳房价第一次飞涨，年初，每平米597-720元，年末涨到650-920元，半年后又涨到1700-2200元。
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1988年10月，深圳在全国最早实施房改，将住房商品化。
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2010年1月24日 星期日
上週末二手樓成交續暢旺
雖然恒指上周累積大跌928點，不過綜合市場的資料，十大二手屋苑的成交，仍能保持過去兩周的旺勢，共錄得101宗成交，較對上一周僅少4宗，連續三周成交超過百宗。一手樓盤方面，新地（0016）新蒲崗譽‧港灣由於市傳即將加價，令銷情加快，市場消息指出，過去兩天共錄約15宗成交。
中原住宅部董事總經理陳永傑表示，上周股票市場較為波動，對樓市有心理影響，令十大屋苑交投微跌。但十大屋苑仍然連續三周錄得逾百宗成交，反映入市意欲依然不俗。
太古城豪裝高層易手 呎價8148
中原住宅部董事總經理陳永傑表示，上周股票市場較為波動，對樓市有心理影響，令十大屋苑交投微跌。但十大屋苑仍然連續三周錄得逾百宗成交，反映入市意欲依然不俗。
太古城豪裝高層易手 呎價8148
港島方面，該行首席分區營業經理趙鴻運表示，太古城過去兩天共錄得10宗成交，平均呎價7750元。最新成交包括北海閣中層E室，面積825方呎，成交價658萬元，呎價7976元。原業主於2003年10月以275萬元購入，帳面勁賺383萬元，單位升值近1.4倍。另外，夏宮閣極高層G室，望內園單位，面積675方呎，附設靚裝，剛以550萬元成交，呎價達8148元，反映市仍熾熱。
九龍方面，該行高級分區營業經理黃惠霞表示，過去兩天美孚新睇樓量減少，成交量尚能保持，最新成交包括6期蘭秀道21號低層A室，面積941方呎，屬3房間隔，成交價423萬元，呎價4495元。黃稱，本月至今，屋苑共錄約130宗成交，與上月全月相若。
九龍方面，該行高級分區營業經理黃惠霞表示，過去兩天美孚新睇樓量減少，成交量尚能保持，最新成交包括6期蘭秀道21號低層A室，面積941方呎，屬3房間隔，成交價423萬元，呎價4495元。黃稱，本月至今，屋苑共錄約130宗成交，與上月全月相若。
新界方面，該行稱，沙田第一城本月至今已錄約190宗成交，最新成交包括26座高層B室，面積562方呎，單位連租約易手，成交價280萬元，呎價4982元。上址現時月租1.05萬元，扣除雜費，租金回報約3.6厘。原業主於95年5月以255萬元購入，帳面獲利25萬元。另外，嘉湖山莊過去兩天共錄35宗成交，而對上一周同期則錄25宗。
香港置業行政總裁李志成表示，雖然股市急跌，但業主議價幅度暫未有明顯擴大。他稱除沙田第一城成交持續外，烏溪沙銀湖‧天峰本月至今已錄29宗二手成交，最新成交6座中層C室，屬單邊海景單位，面積1319方呎，成交價780萬元，呎價5914元。原業主於09年6月以731.4萬元購入上址，帳面獲利48.6萬元，扣除27.5萬元印花稅及佣金等，獲利約15萬元。
譽‧港灣兩天售15伙
譽‧港灣兩天售15伙
一手盤方面，新蒲崗譽‧港灣連續兩周成為銷量最多的新盤，過去兩天售出約15伙，以一房及兩房單位為主，該盤本月累售逾60伙。
另外，市場消息指出，大角嘴i-home，發展商贈送印花稅及兩年管理費，於過去兩天共錄得約6宗一手成交。其中極高層面積712方呎，享少海景，成交價446.8萬元，呎價6275元。
2010年1月23日 星期六
運動與大自然
早前一陣子，我為了讓在這局促的石屎森林中被擠得不得不“規行矩步”的身軀活潑一點，決定了要做一點能盡情奔放、舒筋活絡的運動。
雖然自己素有健身的習慣，卻就是始終覺得，唯有在大自然裡慢跑才能給我這種舒暢的感覺。所以，二週前去買了一雙耐克跑鞋，今早便開始 (應該說是“重拾” 三年前的) 跑步習慣。
地點是X云道公園側的山頂配水庫。那真是一個好地方，一片足球場般寬敞的大草坪，在靠背的五桂山下，遙望著無際的維多利亚港。從前的舊機場原址就是座落在唐樓林立的九龍城，當大鐵鳥回巢或離去時，烘托在紫紅的晚霞間、或襯映在對岸華燈初上的中區燈火前，東方之珠的熣燦盡收眼底，謀殺了我的菲林膠卷不知凡幾。
如今再上征途，驟見山崖邊被鐵絲網牢牢地圍攏著，大地在我腳下的視界已經不復現，但回首望向在不遠處橫臥著的獅子山麓，我的前面、左側、和右方，都是茂密的大樹，在藍天白雲、綠草如茵之間，螞蟻在走路、蟲子在鳴唱、鳥兒在飛翔，那種被大自然懷抱著的感覺，沒有改變。
回到從前，這片一樣的綠草地, 某個清晨，就在這個地方，一個人坐在藍天白雲下的青蔥草坪上，感覺好舒服。倏地一雙粉白色的蝴蝶輕輕舞動地追逐著飛過眼前，“安謐”的感覺從心裡冒起...... 從此以後，我同大自然就有了更深的因緣。
雖然自己素有健身的習慣，卻就是始終覺得，唯有在大自然裡慢跑才能給我這種舒暢的感覺。所以，二週前去買了一雙耐克跑鞋，今早便開始 (應該說是“重拾” 三年前的) 跑步習慣。
地點是X云道公園側的山頂配水庫。那真是一個好地方，一片足球場般寬敞的大草坪，在靠背的五桂山下，遙望著無際的維多利亚港。從前的舊機場原址就是座落在唐樓林立的九龍城，當大鐵鳥回巢或離去時，烘托在紫紅的晚霞間、或襯映在對岸華燈初上的中區燈火前，東方之珠的熣燦盡收眼底，謀殺了我的菲林膠卷不知凡幾。
如今再上征途，驟見山崖邊被鐵絲網牢牢地圍攏著，大地在我腳下的視界已經不復現，但回首望向在不遠處橫臥著的獅子山麓，我的前面、左側、和右方，都是茂密的大樹，在藍天白雲、綠草如茵之間，螞蟻在走路、蟲子在鳴唱、鳥兒在飛翔，那種被大自然懷抱著的感覺，沒有改變。
回到從前，這片一樣的綠草地, 某個清晨，就在這個地方，一個人坐在藍天白雲下的青蔥草坪上，感覺好舒服。倏地一雙粉白色的蝴蝶輕輕舞動地追逐著飛過眼前，“安謐”的感覺從心裡冒起...... 從此以後，我同大自然就有了更深的因緣。
2010年1月21日 星期四
2010年1月19日 星期二
2010年1月15日 星期五
慧能的頓悟之地
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圖一 上愛嶺 (上愛嶺上雲霧繚繞)
圖二 六祖岩 岩洞
圖三 六祖嶺下的八卦崗
在懷會大地的荒山野嶺裏沉潛了十五年之後，慧能于唐高宗李治上元三年(676年)來到廣州法性寺(今光孝寺)，吟誦出“不是風動，不是幡動，仁者心動”的名句。他以禪學大師的身份橫空出世正式剃度出家，成為名副其實的中國禪宗第六代師祖。
“慧能曾經用一首著名的偈語來概括自己學法、頓悟以及大圓滿的全過程：‘心底含諸種，普雨悉皆蔭。頓悟華情已，菩提果自成。’如果說他年輕時在金臺寺聽《金剛經》心有所悟，是在自己的心裏孕育了悟道的‘種子’，五祖在黃梅對他的提點是春雨，使這‘種子’發了芽，而在法性寺的一語驚人是菩提智慧的果實，那麼發芽和結果之間的‘開花頓悟’階段是在哪呢？應當就是慧能在懷會大地‘潛伏’的這十五年時光了。”
也許看似不可思議，但事實就是如此。“在這人跡罕至的山區，在和獵人混跡的日子裏，慧能在一種幾乎與世隔絕、幾乎是天天與天地大自然和鳥類獸類的默默對話中，最終完成了他對天地的參悟，對‘頓悟成佛’學說的創立。”廣東學者雷鐸如是說。
“世人大都知曉，廣東新興是慧能的誕生地，黃梅東山寺是慧能的得法地，廣州法性寺是慧能的剃度出家地，而韶關南華寺是慧能的弘法之地。但是卻很少人知曉慧能令整個世界石破天驚的‘頓悟禪學’體系是在哪形成的，答案是在懷會大地，在慧能潛伏的這十五年裏形成的。”林昉說。
而仔細回味，懷會大地又是如此恰如其分地適合完成這一使命：因為，只有在這漁于河、耕于野的勞動人民中間，才可能誕生毛主席所說的“是勞動人民的佛經。”，也只有這最遼遠、最坎坷、也是最不可思議的生活，才具有最磅薄的能量，足以孕育出歷千年而不息的般若智慧。
2010年1月14日 星期四
六祖岩
六祖岩位于县城西北面，在该县冷坑镇三公里海拔500米的上爱岭山顶上。
这里山青水秀，鸟语花香，空气清新。山顶上有一块巨石似巨佛的头部，有口有耳，秃头无发，整座山岭形态似巨佛合手静坐念经，形态很逼真，这就是唐代名僧惠能六祖栖身居住的地方-- 六祖岩。
这里山青水秀，鸟语花香，空气清新。山顶上有一块巨石似巨佛的头部，有口有耳，秃头无发，整座山岭形态似巨佛合手静坐念经，形态很逼真，这就是唐代名僧惠能六祖栖身居住的地方-- 六祖岩。
六祖岩原叫龟嘴岩，由于岩石形态似龟而叫龟嘴岩。自惠能栖身居住后，惠能和当地山民和睦相处，得到山民的赞扬。惠能下山走后，山民才得知住岩洞原来是禅宗大师六祖惠能，为了纪念这位大师，在岩洞石壁刻上三个大字“六祖岩”，从此“六祖岩”岩名一直相传至今。说起六祖岩，很神奇。
六祖岩洞主要由三块巨石自然叠成，上面一块自西向东伸突三米多，仰望坦荡如砥，岩洞高约6米，宽约10米，室内面积仅有20多平方米，一般人看此岩洞没有什么奇特之处，可能其它地方的岩洞比此岩洞好百倍还多得很。不知是上帝造化帮助，还是其它因素，人们看不起眼的六祖岩出现了神奇的现象，岩洞内夏无酷暑，冬无严寒，一年四季凉风生秋。夏天在岩洞口凉风，简直清凉爽身提神，冬天在岩洞内坐下，没有感觉很冷的情况。更奇特是，下大雨时，雨水居然飘不入岩洞内。就是这个神奇的岩洞，引来了六祖惠能栖身居住。就是这个岩洞，惠能历尽千辛万苦自修佛经，成为一位佛教伟大的圣人。
六祖岩洞主要由三块巨石自然叠成，上面一块自西向东伸突三米多，仰望坦荡如砥，岩洞高约6米，宽约10米，室内面积仅有20多平方米，一般人看此岩洞没有什么奇特之处，可能其它地方的岩洞比此岩洞好百倍还多得很。不知是上帝造化帮助，还是其它因素，人们看不起眼的六祖岩出现了神奇的现象，岩洞内夏无酷暑，冬无严寒，一年四季凉风生秋。夏天在岩洞口凉风，简直清凉爽身提神，冬天在岩洞内坐下，没有感觉很冷的情况。更奇特是，下大雨时，雨水居然飘不入岩洞内。就是这个神奇的岩洞，引来了六祖惠能栖身居住。就是这个岩洞，惠能历尽千辛万苦自修佛经，成为一位佛教伟大的圣人。
常人说道：山不在高，有仙则名，水不在深,有龙则灵。
据旧《怀集县志》有载：“岩洞前有桃树，不知年代，但岁岁花实惟核内无仁，不能移种”。据说当地人吃过此桃果，也许有此桃果，现在岩洞前还生长有杨桃树、金刚果等，果味可口清香。这些果树也许是惠能种植，也许上帝叫仙女散下，总之事情说不清。六祖岩洞出米传说的故事很多人都听说过，传说有一天下着大雨，猎民和惠能都不出外打猎，中午已过，惠能出岩洞前摘几个果填肚，摘果回到岩室时，发现岩洞内一条石缝出谷米，惠能赶快拿衣钵去装，刚装满一衣钵，谷米就不出了。惠能端着衣钵十分高兴，走出洞口左侧一块大石头面，用石头猛磨，用石头磨不是好办法，惠能练几下内功，用手指直向石面钻，果然完成了一个舂米坎，就这样惠能吃了一顿自己舂出的、自己做好的米饭。岩洞天天出谷米只能供惠能每天吃用，但事情很不妙，有一天惠能出外和猎民打猎，有一个乞米婆来到岩洞，发现岩洞有谷米出，拿着布袋来装米，她感到出米太慢，用木棍捅了几下，结果岩洞石缝不是出谷米，而是一滴滴出水，就在这天晚上惠能下山出走了。传说的故事是来自民间，不过岩洞石缝现在还是一滴滴出水，岩洞口左侧那块大石头面舂米坎，至今还是保存完好无缺。当人们下山后，再回头看六祖岭，整座山形似慈祥菩提佛人，似巨佛合手念经，每当太阳下山的时候，太阳正好在岩洞后背徐徐降落，夕阳四射，佛光普照，一片和谐人间的好景象。
六祖慧能
如果說中國佛教之所以有別於印度佛教，其主要特點是與中國傳統文化密切結合、溶為一體的話，那麼，以慧能思想為代表的禪宗便是最典型的中國佛教。
慧能(638～713)生活於唐代政治、經濟、文化的鼎盛時期，也是佛教在中國傳播發展成熟的黃金時代。慧能的青年時期，正是一代佛學大師玄奘(600～664)法師取經歸來、廣事譯述的年代。玄奘門下多才，紹述師說，使其所傳唯識法相之學一時蔚為顯學。在唯識學風的刺激下，法藏(644～712)盛弘華嚴之學。與此同時，又有善導(613～681)淨土教的弘揚與道宣(596～667)等律學三家的鼎峙。義淨(635～713)亦於此時取回一切有部律藏廣事傳習。其後，荊溪湛然(711～782)祖述智凱的學說，中興天台教觀。慧能時期的佛教思想界可以說是雲蒸霞蔚，雜彩紛呈，一派繁榮興旺的景象。 這種情況，一方面帶來了佛學界的義學繁興，另一方面也容易導致學人捨本逐未或無所適從。正如圭峰宗密所言，“達摩受法天竺，躬至中華，見此方學人多未得法，唯以名數為解，事相為行。”(《禪門諸詮集都序》卷一)至慧能出世傳禪，佛教學人重知解而輕證悟的傾向依然存在，永嘉玄覺敘述他未見六祖慧能前的修學過程，就明顯地反映了這種傾向：“吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。”(見《永嘉大師證道歌》)佛學本為實踐之學、證悟之學，如果“唯以名數為解，事相為行”，那就無異“入海算沙”，使佛學喪失了哲人之慧，變成了經師之學，就無法從根本上解決人生實際存在的自他對立、善惡對立、染淨對立、生佛對立等千古難題。慧能以異軍突起之勢，高唱頓悟成佛之說，建立其獨具特色的禪宗思想體系，使中國佛學思想面貌一新。 作為一代禪宗大師。慧能的禪學思想是極為深刻豐富的。一部《壇經》，系統地結集了慧能一生開法傳宗的言教，是我們研究慧能思想的根本依據。從整個佛學思想體係出發，怎樣看待慧能禪學思想在中國佛學思想發展史上的貢獻和地位。雖然不是本文所要討論的主題，但是我們必須著重指出的是：一個思想體系的形成，必須是在對已有的思想有所突破、有所超越的前提下，才能得到相應的開展。以頓悟自性為特徵的慧能禪學思想產生之後，經過不到一百年的發展，就使當時整個佛學思想界如風行草偃，氣象一新，不但禪宗本身龍象蹴踏，群芳爭艷，在長江南北發展成為各具特色的五家宗派，而且影響所及，使整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。 慧能的禪學思想的核心是頓悟自性，見性成佛。他在大梵寺第一次升壇說法時就明確地對大眾宣示：“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。”(《壇經·行由品》)這是佛教所要解決的根本問題。慧能在五祖弘忍處因得《金剛經》“應無所住，而生其心”甚深空慧的激發，頓悟“一切萬法，不離自性”'隨即以五個“何期自性”來描述他的悟境：“何期自性本來清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法!” (引文均見《壇經》)在這裡，慧能從心性論的角度出發，深刻地揭示了人類心靈主體的高度自我覺悟及其透過迷情而顯示的無限能動作用。
人類之所以不能把握“本不生滅”、“本無動搖”、“本自清淨”的“菩提自性”，就是因為我們一舉心、一動念都是處在自他相對、主客分離的對立狀態，通過般若觀照，打破自我封閉，就能“識自本心，見自本性”。在慧能看來，人類要打破自我封閉，超越對立的思維模式，只有“頓語”才是最究竟的捷徑。慧能反复地告誡他的門人： 善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。 善知識，我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是故將此教法流行，令學道者頓悟菩提。 ……若起真正般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。 這裡引證慧能的這幾段語錄的目的，是想說明在慧能的思想體系中“頓悟”的實踐對於超越對立、“識心見性”的重要性。 不言而喻，“頓悟”的另一面無疑便是“漸悟”。從慧能思想的整體來看，他無意把二者置於對立的地位。他說： 善知識，本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別。
由此可見，慧能根據“人性有利鈍”的事實，在強調“頓悟”的同時，並不否認“漸修”也有其適應一類根機的重要意義；同時承認頓漸之間除了“見有遲疾”之外，在“自識本心，自見本性”方面並無差別。 如果說“菩提自性”說是慧能禪學思想的本體論觀點，那麼“頓悟”說就是他的實踐論觀點；而“頓悟”說又以“般若觀照”為核心，進而形成了他的禪學思想的認識論觀點。為了使人們認識事物、判斷事物有一個標尺，慧能提出了無念、無相、無住的“三無”思想作為他認識論的基本範疇。他說： 善知識，我此法門從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者於相而離相，無念者於念而離念，無住者人之本性。 從認識論的角度來分析，慧能在這裡所說的“念”，可理解為主觀的精神現象(能緣之心)，“相”可理解為客觀的認識對象(所緣之境)，“無住”可理解為真心應物、任運隨緣的主體超越。我們試舉《壇經》中慧能本人對“三無”思想的解說，以幫助我們對此獲得正確的理解。
(一)關於“無念”，慧能的解釋是： 何名無念?知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名為無念。 善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。 所謂“無念”，就是“知見一切法，心不染著”。這種以實踐為基礎“用即遍一切處，亦不著一切處”的“無念”觀點，是慧能禪學思想體系的宗旨，故曰“無念為宗”。
(二)關於“無相”，慧能的解釋是： 善知識，外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。 所謂“無相”，就是“外離一切相”，“能離於相，則法體清淨”。主觀的“能緣之心”即“無染無雜”，則客觀的“所緣之境”亦能離相離名。能緣和所緣，或者主觀和客觀，在討論問題時似有先後次第，但在實證上是同時默契，並相互增上的。以諸法“緣起無自性”的觀點，消解附著於緣起法上的虛妄分別之相，使諸法的清淨本體顯露出來，即是“無相為體”。實際上等於說“諸法以無相為體”，或無相乃諸法之體。這裡所說的“無相”是“實相”的另一名稱，實即諸法以實相為體。
(三)關於“無住”，慧能的解釋是： 念念之中不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為系縛，於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。 所謂“無住”，實際就是使“人之本性與世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸剌欺爭之時，並將為空，不思酬害；念念之中不思前境”。因為消除了妄情妄執，“人之本性”便能從系縛中解脫出來。超越對立面，處於高度和諧的精神狀態之中，隨緣應物，任運無礙。
我們透過《六祖壇經》對慧能禪學思想體系進行了初步分析之後，就不難看出，慧能的思想實際上是在理論與實踐高度統一的基礎上，總結了他以前的佛學思想，從而將《般若》等經的真空和《涅槃》等經的妙有熔於一爐，以架構自己的思想體系。正因為他繼承並發展了《般若》等經的甚深空慧。所以他的思想如日中天，朗照萬物，摧邪顯正，破暗醒愚；也正因為他繼承並發展了《涅槃》等經度生嚴土的思想，所以他高標“佛法在世間，不離世間覺”的宏旨，以大悲心，“敬上念下，矜恤孤貧”，“和光接物”，普利有情。 佛教的理論，不外“真俗雙翼，空有二輪”。慧能以其卓越的智慧，熔空有於一爐，匯真俗於一體，極大地發揚了智悲雙運、真不廢俗的大乘精神。 生活在盛唐時期的慧能禪師創立的南宗禪，不僅總結繼承了他以前的佛學思想，更重要的是，由於他的思想清新活潑，簡捷明快，又大大地超越並豐富了他以前的佛學思想，調整了佛教與不斷變化的情器世間的關係，從而使禪宗成為八世紀以來獨步天下、歷久不衰的中國佛學思想的主體。從佛教應機施教的原則出發，生活在二十世紀的佛教學人，應該怎樣使佛教適應當代人類的根機呢?時代在進步，科學文化在日新月異地發展，今日的世界佛教應該怎樣回應時代的呼喚呢?我們知道，中國禪宗的思想經日本佛教學者弘揚而遍傳歐美各國，在文化界引起巨大的波瀾和產生深遠的影響。今天，在新的歷史條件下，我想，中日兩國佛教學人攜手合作為推動人類的和平進步事業作出貢獻，其前景是非常廣闊的。
六祖於唐太宗貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。二月八日、佛誕日出生。
當時佛法正興
當代大師和佛教徒皆飽讀經書
六祖以一目不識丁之小伙子橫空出世
這就足以說明宗門一法不可思議也!
經云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。
慧能(638～713)生活於唐代政治、經濟、文化的鼎盛時期，也是佛教在中國傳播發展成熟的黃金時代。慧能的青年時期，正是一代佛學大師玄奘(600～664)法師取經歸來、廣事譯述的年代。玄奘門下多才，紹述師說，使其所傳唯識法相之學一時蔚為顯學。在唯識學風的刺激下，法藏(644～712)盛弘華嚴之學。與此同時，又有善導(613～681)淨土教的弘揚與道宣(596～667)等律學三家的鼎峙。義淨(635～713)亦於此時取回一切有部律藏廣事傳習。其後，荊溪湛然(711～782)祖述智凱的學說，中興天台教觀。慧能時期的佛教思想界可以說是雲蒸霞蔚，雜彩紛呈，一派繁榮興旺的景象。 這種情況，一方面帶來了佛學界的義學繁興，另一方面也容易導致學人捨本逐未或無所適從。正如圭峰宗密所言，“達摩受法天竺，躬至中華，見此方學人多未得法，唯以名數為解，事相為行。”(《禪門諸詮集都序》卷一)至慧能出世傳禪，佛教學人重知解而輕證悟的傾向依然存在，永嘉玄覺敘述他未見六祖慧能前的修學過程，就明顯地反映了這種傾向：“吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。”(見《永嘉大師證道歌》)佛學本為實踐之學、證悟之學，如果“唯以名數為解，事相為行”，那就無異“入海算沙”，使佛學喪失了哲人之慧，變成了經師之學，就無法從根本上解決人生實際存在的自他對立、善惡對立、染淨對立、生佛對立等千古難題。慧能以異軍突起之勢，高唱頓悟成佛之說，建立其獨具特色的禪宗思想體系，使中國佛學思想面貌一新。 作為一代禪宗大師。慧能的禪學思想是極為深刻豐富的。一部《壇經》，系統地結集了慧能一生開法傳宗的言教，是我們研究慧能思想的根本依據。從整個佛學思想體係出發，怎樣看待慧能禪學思想在中國佛學思想發展史上的貢獻和地位。雖然不是本文所要討論的主題，但是我們必須著重指出的是：一個思想體系的形成，必須是在對已有的思想有所突破、有所超越的前提下，才能得到相應的開展。以頓悟自性為特徵的慧能禪學思想產生之後，經過不到一百年的發展，就使當時整個佛學思想界如風行草偃，氣象一新，不但禪宗本身龍象蹴踏，群芳爭艷，在長江南北發展成為各具特色的五家宗派，而且影響所及，使整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。 慧能的禪學思想的核心是頓悟自性，見性成佛。他在大梵寺第一次升壇說法時就明確地對大眾宣示：“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。”(《壇經·行由品》)這是佛教所要解決的根本問題。慧能在五祖弘忍處因得《金剛經》“應無所住，而生其心”甚深空慧的激發，頓悟“一切萬法，不離自性”'隨即以五個“何期自性”來描述他的悟境：“何期自性本來清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法!” (引文均見《壇經》)在這裡，慧能從心性論的角度出發，深刻地揭示了人類心靈主體的高度自我覺悟及其透過迷情而顯示的無限能動作用。
人類之所以不能把握“本不生滅”、“本無動搖”、“本自清淨”的“菩提自性”，就是因為我們一舉心、一動念都是處在自他相對、主客分離的對立狀態，通過般若觀照，打破自我封閉，就能“識自本心，見自本性”。在慧能看來，人類要打破自我封閉，超越對立的思維模式，只有“頓語”才是最究竟的捷徑。慧能反复地告誡他的門人： 善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。 善知識，我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是故將此教法流行，令學道者頓悟菩提。 ……若起真正般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。 這裡引證慧能的這幾段語錄的目的，是想說明在慧能的思想體系中“頓悟”的實踐對於超越對立、“識心見性”的重要性。 不言而喻，“頓悟”的另一面無疑便是“漸悟”。從慧能思想的整體來看，他無意把二者置於對立的地位。他說： 善知識，本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別。
由此可見，慧能根據“人性有利鈍”的事實，在強調“頓悟”的同時，並不否認“漸修”也有其適應一類根機的重要意義；同時承認頓漸之間除了“見有遲疾”之外，在“自識本心，自見本性”方面並無差別。 如果說“菩提自性”說是慧能禪學思想的本體論觀點，那麼“頓悟”說就是他的實踐論觀點；而“頓悟”說又以“般若觀照”為核心，進而形成了他的禪學思想的認識論觀點。為了使人們認識事物、判斷事物有一個標尺，慧能提出了無念、無相、無住的“三無”思想作為他認識論的基本範疇。他說： 善知識，我此法門從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者於相而離相，無念者於念而離念，無住者人之本性。 從認識論的角度來分析，慧能在這裡所說的“念”，可理解為主觀的精神現象(能緣之心)，“相”可理解為客觀的認識對象(所緣之境)，“無住”可理解為真心應物、任運隨緣的主體超越。我們試舉《壇經》中慧能本人對“三無”思想的解說，以幫助我們對此獲得正確的理解。
(一)關於“無念”，慧能的解釋是： 何名無念?知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名為無念。 善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。 所謂“無念”，就是“知見一切法，心不染著”。這種以實踐為基礎“用即遍一切處，亦不著一切處”的“無念”觀點，是慧能禪學思想體系的宗旨，故曰“無念為宗”。
(二)關於“無相”，慧能的解釋是： 善知識，外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。 所謂“無相”，就是“外離一切相”，“能離於相，則法體清淨”。主觀的“能緣之心”即“無染無雜”，則客觀的“所緣之境”亦能離相離名。能緣和所緣，或者主觀和客觀，在討論問題時似有先後次第，但在實證上是同時默契，並相互增上的。以諸法“緣起無自性”的觀點，消解附著於緣起法上的虛妄分別之相，使諸法的清淨本體顯露出來，即是“無相為體”。實際上等於說“諸法以無相為體”，或無相乃諸法之體。這裡所說的“無相”是“實相”的另一名稱，實即諸法以實相為體。
(三)關於“無住”，慧能的解釋是： 念念之中不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為系縛，於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。 所謂“無住”，實際就是使“人之本性與世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸剌欺爭之時，並將為空，不思酬害；念念之中不思前境”。因為消除了妄情妄執，“人之本性”便能從系縛中解脫出來。超越對立面，處於高度和諧的精神狀態之中，隨緣應物，任運無礙。
我們透過《六祖壇經》對慧能禪學思想體系進行了初步分析之後，就不難看出，慧能的思想實際上是在理論與實踐高度統一的基礎上，總結了他以前的佛學思想，從而將《般若》等經的真空和《涅槃》等經的妙有熔於一爐，以架構自己的思想體系。正因為他繼承並發展了《般若》等經的甚深空慧。所以他的思想如日中天，朗照萬物，摧邪顯正，破暗醒愚；也正因為他繼承並發展了《涅槃》等經度生嚴土的思想，所以他高標“佛法在世間，不離世間覺”的宏旨，以大悲心，“敬上念下，矜恤孤貧”，“和光接物”，普利有情。 佛教的理論，不外“真俗雙翼，空有二輪”。慧能以其卓越的智慧，熔空有於一爐，匯真俗於一體，極大地發揚了智悲雙運、真不廢俗的大乘精神。 生活在盛唐時期的慧能禪師創立的南宗禪，不僅總結繼承了他以前的佛學思想，更重要的是，由於他的思想清新活潑，簡捷明快，又大大地超越並豐富了他以前的佛學思想，調整了佛教與不斷變化的情器世間的關係，從而使禪宗成為八世紀以來獨步天下、歷久不衰的中國佛學思想的主體。從佛教應機施教的原則出發，生活在二十世紀的佛教學人，應該怎樣使佛教適應當代人類的根機呢?時代在進步，科學文化在日新月異地發展，今日的世界佛教應該怎樣回應時代的呼喚呢?我們知道，中國禪宗的思想經日本佛教學者弘揚而遍傳歐美各國，在文化界引起巨大的波瀾和產生深遠的影響。今天，在新的歷史條件下，我想，中日兩國佛教學人攜手合作為推動人類的和平進步事業作出貢獻，其前景是非常廣闊的。
六祖於唐太宗貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。二月八日、佛誕日出生。
當時佛法正興
當代大師和佛教徒皆飽讀經書
六祖以一目不識丁之小伙子橫空出世
這就足以說明宗門一法不可思議也!
經云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。
2010年1月13日 星期三
大成交配合樓價破2008年阻力
在剛過去的周六和周日，各主要屋苑的二手成交急升，市旺情況為2年多來僅見，似乎能力許可而又有意入市買樓的市民，大有「今年唔買樓都唔得」之概。
本周一，中原集團主席施永青正式宣布「退休」，往後也會盡量不向傳媒就香港樓市發表評論，而當日的「封刀」評論，則是認為上半年樓價可能會升約兩成，惟當下半年實體經濟明顯改善之時，資金有可能會流出物業市場。
施永青的意思，是現時資金流入樓市，其中一個重要原因是經濟仍未見太大好轉，但由於投資者儲存財富方式有變，將手上資金購入磚頭保值，而現在細價樓才起步，新界樓才剛開始起動，還會有一輪升勢！
其實，去年10至11月左右，樓價已回升至前年發生金融海嘯時水平，之後出現了「天匯事件」，引發一些市民聲稱買樓難的怨氣，政府在政治壓力之下，金管局推出了限制豪宅按揭等遏抑樓市措施，才令樓市氣氛冷卻下來。
然而，明眼人都看到新供應確實緊絀，而又看到與美元掛勾的港元的長線貶值趨勢，股市又經常大幅波動，如非炒賣的話，買樓自住，似乎是少有的資金出路，則只要利淡氣氛稍歇，市民買樓的意欲又再變得高漲。
要注意的是，現在樓市成交已率先創出2年多新高，而樓價又剛破了08年3月時的高位阻力，若將股市的分析技巧應用在樓市，突破阻力配合大成交，則樓價極可能會在短期內出現上衝。
本周一，中原集團主席施永青正式宣布「退休」，往後也會盡量不向傳媒就香港樓市發表評論，而當日的「封刀」評論，則是認為上半年樓價可能會升約兩成，惟當下半年實體經濟明顯改善之時，資金有可能會流出物業市場。
施永青的意思，是現時資金流入樓市，其中一個重要原因是經濟仍未見太大好轉，但由於投資者儲存財富方式有變，將手上資金購入磚頭保值，而現在細價樓才起步，新界樓才剛開始起動，還會有一輪升勢！
其實，去年10至11月左右，樓價已回升至前年發生金融海嘯時水平，之後出現了「天匯事件」，引發一些市民聲稱買樓難的怨氣，政府在政治壓力之下，金管局推出了限制豪宅按揭等遏抑樓市措施，才令樓市氣氛冷卻下來。
然而，明眼人都看到新供應確實緊絀，而又看到與美元掛勾的港元的長線貶值趨勢，股市又經常大幅波動，如非炒賣的話，買樓自住，似乎是少有的資金出路，則只要利淡氣氛稍歇，市民買樓的意欲又再變得高漲。
要注意的是，現在樓市成交已率先創出2年多新高，而樓價又剛破了08年3月時的高位阻力，若將股市的分析技巧應用在樓市，突破阻力配合大成交，則樓價極可能會在短期內出現上衝。
2010年1月6日 星期三
恒指收報22416 全日成交913億
承接昨日升勢，港股今早繼續造好，恒指今早高開78點，早上曾升逾200點，中午收報22465點，升186點。滬深兩市下午倒跌，港股受拖累升幅收窄，恒指收報22416點，上升137點或0.62%。交投繼續活躍，主板全日成交913億元，較上日升一成。
汇丰控股(00005-HK)报 91.6 元，涨 1.15 元
中国移动(00941-HK)报 73.4 元，涨 0.45 元
工商银行(01398-HK)报 6.45 元，跌 0.04 元
建设银行(00939-HK)报 6.72 元，跌 0.03 元
中国银行(03988-HK)报 4.34 元，涨 0.02 元
中国人寿(02628-HK)报 39.35 元，涨 0.25 元
中国石油(00857-HK)报 10.04 元，涨 0.2 元
中海油(00883-HK)报 13.02 元，涨 0.08 元
和记黄埔(00013-HK)报 56.5 元，涨 0.25 元
新鸿基地产(00016-HK)报 116.0 元，跌 1.4 元
汇丰控股(00005-HK)报 91.6 元，涨 1.15 元
中国移动(00941-HK)报 73.4 元，涨 0.45 元
工商银行(01398-HK)报 6.45 元，跌 0.04 元
建设银行(00939-HK)报 6.72 元，跌 0.03 元
中国银行(03988-HK)报 4.34 元，涨 0.02 元
中国人寿(02628-HK)报 39.35 元，涨 0.25 元
中国石油(00857-HK)报 10.04 元，涨 0.2 元
中海油(00883-HK)报 13.02 元，涨 0.08 元
和记黄埔(00013-HK)报 56.5 元，涨 0.25 元
新鸿基地产(00016-HK)报 116.0 元，跌 1.4 元
2010年1月5日 星期二
港股全日升逾2% 收報22297
長假期後第二個交易日，交投明顯較活躍，港股全日升逾2%，恒指收報22279點，接近全日高位22297，升456點或2.09%，重上50天平均線。主板成交829億元。
國企指數跑贏大市，收報13142點，上升391點或3.07%。恒指期貨收報22269，升468點，比現貨低水11點，成交77326張。
藍籌股中，中國鋁業(2600)升幅最大，收報9.49元，上升0.79元或9.08%；滙控(0005)重上90元水平，收報90.45元，上升1.2元或1.34%；富士康(2038)繼續造好，收報10.16元，上升0.6元或6.28%。
和電國際(2332) 昨日宣布主要股東和黃(0013)提出全面收購，今日繼續停牌，市場憧憬會有重組，和黃與同系股份受追捧，和黃收報56.25元，上升2.2元或4.07%：和電香港(0218)收報1.42元，上升0.07元或5.18%；和記港陸(0715)收報0.99元，上升0.04元或4.21%。
和電國際(2332) 昨日宣布主要股東和黃(0013)提出全面收購，今日繼續停牌，市場憧憬會有重組，和黃與同系股份受追捧，和黃收報56.25元，上升2.2元或4.07%：和電香港(0218)收報1.42元，上升0.07元或5.18%；和記港陸(0715)收報0.99元，上升0.04元或4.21%。
2010年1月3日 星期日
學歷增收入跌 入息中位較97跌一成 【系列之一】
年輕人是社會的未來棟樑，香港未來，有賴現時20至30歲、生於70年代中期至80年代的第四代港人接棒。這一代雖成長於最繁榮的年代，如今卻要面對經濟轉型的未知，怨氣逐漸積聚。本報《新生代系列》透過數據和個案訪問，立體剖析這一代的困局和訴求。今天報道的是年輕一代收入下跌的問題。
隨著經濟發展，1997至2008年間市民收入中位數上升9.4％，唯獨15至24歲的年輕人、即所謂「八十後」，入息中位數不升反跌，20至24歲一族的入息中位數，由97年的8200元跌近一成至7500元；至於更年輕的20歲以下跌幅更大。有學者分析，年輕人學歷普遍提升，但收入卻減少，反映教育政策及經濟發展錯配，若政府不作出應對，年輕人怨氣必會累積，成為計時炸彈。
政府統計處 資料顯示，以2008年固定價格計算，香港整體僱員收入中位數，由1997年的9600元上升至08年的10500元，增加9.4％，顯示隨著經濟整體發展，港人收入普遍上升。不過，若以年齡組別分類，在10個年齡組別中，15至19歲及20至24歲這兩組年輕人的收入中位數卻不升反跌。
僅15-24兩組別收入跌
在1997年，15至19歲及20至24歲這兩個組別的收入中位數分別為6300元及8200元，但在2008年，這兩組別的收入中位數分別下跌至5500及7500元，跌幅分別達12.7％及8.5％，15至19歲這類最年輕就業人士的薪酬抗跌力最低。
其他年齡組別方面，45至49歲的就業人士收入中位數升幅最大，達25％，由9600元上升至1.2萬元。2008年，35至39歲及40至44歲這兩組的收入中位數最高，達1.3萬元。
學者﹕對政府社會怨氣增
不過，2006年中期人口報告顯示，1996年約有18.5％年輕人具專上教育程度，2006年已增至30.6％，約有27萬人，當中有28％是副學士。
中文大學政治與行政學系高級導師蔡子強指出，年輕人學歷提高，增加他們對社會及個人權利的認知；但同一時間，部分年輕人面對失業及收入下跌問題，往往增加他們對政府及社會的怨氣。
香港大學 社會工作及社會行政學系講座教授周永新 表示，前行政長官 董建華 在任期間，銳意10年內讓60％青年接受專上教育，開辦大量副學士課程，青年人學歷提升，但副學士的認受至今仍有爭議。他指出，年輕人學歷提升，但收入卻下跌，反映教育政策與經濟發展出現錯配，加上近年經濟不景，年輕人更難找到工作，具較高學歷的青年不單要面對現實尋找低薪工作，甚至要面對失業，這從年輕人失業率高達20％以上便可見一斑。
「倘不解決 將成計時炸彈」
周永新及蔡子強均表示，政府要全面檢討現行的教育、經濟、房屋等政策，研究如何紓解年輕人面對的問題。蔡子強表示，在日前的元旦大遊行，不少青年提出置業困難及其他訴求，若問題未能解決，日後不難成為政府的計時炸彈。
【系列之一】
隨著經濟發展，1997至2008年間市民收入中位數上升9.4％，唯獨15至24歲的年輕人、即所謂「八十後」，入息中位數不升反跌，20至24歲一族的入息中位數，由97年的8200元跌近一成至7500元；至於更年輕的20歲以下跌幅更大。有學者分析，年輕人學歷普遍提升，但收入卻減少，反映教育政策及經濟發展錯配，若政府不作出應對，年輕人怨氣必會累積，成為計時炸彈。
政府統計處 資料顯示，以2008年固定價格計算，香港整體僱員收入中位數，由1997年的9600元上升至08年的10500元，增加9.4％，顯示隨著經濟整體發展，港人收入普遍上升。不過，若以年齡組別分類，在10個年齡組別中，15至19歲及20至24歲這兩組年輕人的收入中位數卻不升反跌。
僅15-24兩組別收入跌
在1997年，15至19歲及20至24歲這兩個組別的收入中位數分別為6300元及8200元，但在2008年，這兩組別的收入中位數分別下跌至5500及7500元，跌幅分別達12.7％及8.5％，15至19歲這類最年輕就業人士的薪酬抗跌力最低。
其他年齡組別方面，45至49歲的就業人士收入中位數升幅最大，達25％，由9600元上升至1.2萬元。2008年，35至39歲及40至44歲這兩組的收入中位數最高，達1.3萬元。
學者﹕對政府社會怨氣增
不過，2006年中期人口報告顯示，1996年約有18.5％年輕人具專上教育程度，2006年已增至30.6％，約有27萬人，當中有28％是副學士。
中文大學政治與行政學系高級導師蔡子強指出，年輕人學歷提高，增加他們對社會及個人權利的認知；但同一時間，部分年輕人面對失業及收入下跌問題，往往增加他們對政府及社會的怨氣。
香港大學 社會工作及社會行政學系講座教授周永新 表示，前行政長官 董建華 在任期間，銳意10年內讓60％青年接受專上教育，開辦大量副學士課程，青年人學歷提升，但副學士的認受至今仍有爭議。他指出，年輕人學歷提升，但收入卻下跌，反映教育政策與經濟發展出現錯配，加上近年經濟不景，年輕人更難找到工作，具較高學歷的青年不單要面對現實尋找低薪工作，甚至要面對失業，這從年輕人失業率高達20％以上便可見一斑。
「倘不解決 將成計時炸彈」
周永新及蔡子強均表示，政府要全面檢討現行的教育、經濟、房屋等政策，研究如何紓解年輕人面對的問題。蔡子強表示，在日前的元旦大遊行，不少青年提出置業困難及其他訴求，若問題未能解決，日後不難成為政府的計時炸彈。
【系列之一】
匯豐梁兆基：2010年下半年股樓或回落
匯豐亞太區業務策略及經濟顧問梁兆基昨日出席電台節目時表示，香港今年應會有超過3%的經濟增長，但經濟的最大隱憂是資產泡沫。他表示，因為加息預期，資產價格可能會在下半年回落，無論樓市還是股市，投資者入市都要小心。
行政長官曾蔭權日前曾經表示，本港經濟可能會在今年中出現「雙底衰退」（即經濟復蘇後再回落）。但梁兆基昨日表示，除非各國的救市措施不協調，否則出現雙底衰退的機會不大。他預期，今年本港應會有超過3%的經濟增長，但亦有一些不確定的因素，尤其是息口。所以經濟會比較波動，有機會在上半年持續上升，但下半年卻開始放緩。
指持續低息令亞太區股樓瘋狂
他承認，經濟的最大隱憂是資產泡沫。他表示，美國之前落重藥救市是無可厚非，但持續的低息導致亞太地區經濟體系好像發高燒一樣，樓市股市接近瘋狂。
梁兆基表示，今年資產市場的波動會相對較大，在上半年，息口低的情相信會持續，資產價格可能會再度上升。但到了稍後時間，若歐美有加息的可能性，因為加息預期，將會令資產價格回落。不論是樓市還是股市，入市都要注意這方面的風險。
他預料，本地公共事業加價幅度溫和，通脹率介乎1%至2%，打工仔亦有望加薪，幅度為1%至2%。但企業對前景態度謹慎，未必會招聘人手，失業率回落的速度相對較慢。他認為，政府無需要全民派糖，但香港一些深層次問題仍有待解決。
行政長官曾蔭權日前曾經表示，本港經濟可能會在今年中出現「雙底衰退」（即經濟復蘇後再回落）。但梁兆基昨日表示，除非各國的救市措施不協調，否則出現雙底衰退的機會不大。他預期，今年本港應會有超過3%的經濟增長，但亦有一些不確定的因素，尤其是息口。所以經濟會比較波動，有機會在上半年持續上升，但下半年卻開始放緩。
指持續低息令亞太區股樓瘋狂
他承認，經濟的最大隱憂是資產泡沫。他表示，美國之前落重藥救市是無可厚非，但持續的低息導致亞太地區經濟體系好像發高燒一樣，樓市股市接近瘋狂。
梁兆基表示，今年資產市場的波動會相對較大，在上半年，息口低的情相信會持續，資產價格可能會再度上升。但到了稍後時間，若歐美有加息的可能性，因為加息預期，將會令資產價格回落。不論是樓市還是股市，入市都要注意這方面的風險。
他預料，本地公共事業加價幅度溫和，通脹率介乎1%至2%，打工仔亦有望加薪，幅度為1%至2%。但企業對前景態度謹慎，未必會招聘人手，失業率回落的速度相對較慢。他認為，政府無需要全民派糖，但香港一些深層次問題仍有待解決。
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